士为知己者死典故？

豫让是春秋时期晋国人士，他在晋国效忠于智伯瑶。但在晋阳之战中，魏、韩、赵联手击败智氏，智伯瑶也战死沙场，作为家臣豫让立志要为主公报仇，打算刺杀赵襄子。

只不过豫让的计划并没有成功，豫让临死前说出：“士为知己者死，女为悦己者容”，这12个字也成为了一段著名典故。豫让的精神值得后人敬佩，也表明了当时人们心中还存有忠义二字，越往后继承这份精神的人也是越来越少。

士为知己者死的典故？

“士为知己者死”是战国时期四大刺客之一的豫让说的，最早见记载在《战国策·赵策一》上面:“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”太史公在《史记 刺客传 豫让传》中对这句话也有记载：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报讎而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”

士为知己死,女为悦者容是什么意思？

士为知己者死，女为悦己者容”的意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

士为知己者死，女为悦己者容”出自春秋四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

士为知己者死，女为悦己者容。这是什么意思？

〖解释〗

知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

〖出处〗

《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”

原文：

晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。

士为知己者死，女为悦己者容是什么意思？

士为知己者死，女为悦己者容

　　词义：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，而女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。知己者：了解自己，信用自己的人。死：死亡、去死; 悦己者：欣赏自己、喜欢自己的人。说：通“悦”容：作动词，修饰、打扮

　　典故：语出自春秋四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

　　含义：这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

“士为知己者死，女为悦己者容。”这句话怎样理解？

女为悦己者容，出自>:”豫让遁逃山中曰:`嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容.吾其报智氏之雠矣。” 豫让是春秋四大刺客之一，本为晋国卿士智氏家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。

豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了”士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。 大致意思就是女子为了欣赏自己或者爱自己的人，自己的恋人梳妆打扮

“士为知己者死，女为悦己者容”是什么意思？

　　士为知己者死，女为悦己者容　　词义：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，而女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。知己者：了解自己，信用自己的人。死：死亡、去死; 悦己者：欣赏自己、喜欢自己的人。说：通“悦”容：作动词，修饰、打扮　　典故：语出自春秋四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。　　含义：这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。