世界十大经典演讲？
NO.1 丘吉尔演讲–我们将战斗到底
NO.2 林肯演讲–葛底斯堡演说
NO.3 马丁·路德·金演讲–我有一个梦想
NO.4 纳尔逊·曼德拉演讲–我是第一个被指控的人
NO.5 索琼娜·特鲁斯演讲–难道我不是个女人？
NO.6 威廉·里昂·菲尔普斯演讲–阅读的喜悦
NO.7 教皇乌尔班二世演讲–尔班二世的演说
NO.8 埃米林·潘克赫斯特演讲–自由或死亡
NO.9 伯里克利演讲–伯里克利葬礼演说
NO.10 约翰·F·肯尼迪演讲–肯尼迪就职演讲
世界最有说服力的八大演讲？
一、马丁·路德·金（1929——1968）
美国黑人牧师兼民权运动领袖，那篇著名的《我有一个梦想》就是他的演讲稿。是他的说服力，使美国人民相信种族隔离主义的不公平和不道德。
二、温斯顿·邱吉尔（1874——1965）
这位近代史上的英国政治家，在二次世界大战盟国处于黯淡的劣势时期，以其精辟的演讲振奋了英国人民的士气，使英国人民深信战争终将获胜。
三、阿道夫·希特勒（1889——1945）
二战的罪魁祸首，却也是公认的“最具有威力的演说家”，他由默默无闻，到将整个德国驱入疯狂的杀戮战场。
四、苏珊·安东尼（1820——1906）
美国妇女运动的领袖与组织天才，更是著名雄辩家，她为美国妇女争得了投票参政权。
五、富兰克林·罗斯福（1882——1945）
任期长达十二年的美国总统，遭遇美国历史上两件大事——三十年代世界性经济危机和四十年代的第二次世界大战，他都能运用自己的权力和说服力。使美国人民保持充沛的自信，以度过难关。
六、弗拉基米尔·列宁（1870——1924）
具有惊人的说服力，他号召并团结起俄国人民，推翻沙皇统治，改变了整个世界的局势。
七、赫塞尔（1860——1904）
这位犹太奥地利作家，是犹太复国主义运动的创始者，面对当时欧洲汹涌澎湃的“反犹太人”浪潮，力争犹太人要建立自己的国家，最终导致以色列在中东建立家园。
八、甘地（1869——1948）
毕生倡导“不合作”运动，终为印度赢得独立。
爱因斯坦的三篇著名演讲？
1：爱因斯坦：我的世界观
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是真、善和美。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受***要去把他的内心平衡在这样一些不可靠的基础之上。
我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人了比较广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。
讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参预这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现实世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。
2：爱因斯坦一生最著名的演讲：探索的动机
这是爱因斯坦于1918年4月在柏林物理学会举办的麦克斯?普朗克六十岁生日庆祝会上的讲话。讲稿最初发表在1918年出版的《庆祝麦克斯?普朗克60寿辰：德国物理学会演讲集》。1932年爱因斯坦将此文略加修改，作为普朗克文集《科学往何处去？》的序言。
在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机也实在各不相同。有许多人所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那末聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。
我很明白，我们刚才在想象随便驱逐可许多卓越的人物，他们对建筑科学庙堂有过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也会觉得难于作出决定。但有一点我可以肯定，如果庙堂里只有被驱逐的那两类人，那末这座庙堂决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因为，对于这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域都会去干；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看那些为天使所宠爱的人吧。
他们大多数是相当怪癖、沉默寡言和孤独的人，但尽管有这些共同特点，实际上他们彼此之间很不一样，不象被赶走的那许多人那样彼此相似。究竟是什么把他们引到这座庙堂里来的呢?这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本华(Schopenhauer)所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。
除了这种消极的动机以外，还有一种积极的动机。人们总想以最适当的方式画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系(cosmos)来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围理所不能找到的宁静和安定。
理论物理学家的世界图像在所有这些可能的图像中占有什么地位呢？它在描述各种关系时要求尽可能达到最高的标准的严格精密性，这样的标准只有用数学语言才能达到。另一方面，物理学家对于他的主题必须极其严格地加以控制：他必须满足于描述我们的经验领域里的最简单事件。企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑上的完备性来重现一切比较复杂的事件，这不是人类智力所能及的。高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们畏缩而胆怯地不去管一切不可捉摸和比较复杂的东西时，那末能吸引我们去认识自然界的这一渺小部分的究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇宙理论的美名吗？
我认为，是够得上的；因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何自然现象都有效。有了它们，就有可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程(包括生命)的描述，也就是说得出关于这些过程的理论，只要这种演绎过程并不太多地超出人类理智能力。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则性的问题。
物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，没有逻辑的道路，只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。由于有这种方***上的不确定性，人们可以假定，会有许多个同样站得住脚的理论物理体系；这个看法在理论上无疑是正确的。但是，物理学的发展表明，在某一时期，在所有可想到的构造中，总有一个显得别的都高明得多。凡是真正深入研究过这问题的人，都不会否认唯一地决定理论体系的，实际上是现象世界，尽管在现象和它们的理论原理之间并没有逻辑的桥梁；这就是莱布尼兹(Leibnitz)非常中肯地表述过的“先定的和谐”。物理学家往往责备研究认识论者没有给予足够的注意。我认为，几年前马赫和普朗克之间所进行的论战的根源就在于此。
渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去。我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养，但我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的；他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。我们敬爱的普朗克就坐在这里，内心在笑我像孩子一样提着第欧根尼的灯笼闹着玩。我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明。祝愿他对科学的热爱继续照亮他未来的道路，并引导他去解决今天物理学的最重要的问题。这问题是他自己提出来的，并且为了解决这问题他已经做了很多工作。祝他成功地把量子论同电动力学、力学统一于一个单一的逻辑体系里。
3：爱因斯坦：培养独立工作和独立思考的人
爱因斯坦（1879——1955），德国物理学家。生于符腾堡乌尔姆。早年取得瑞士国籍，1913年重新获得德国国籍，1933年迁居美国，1940年加入美国籍。1905年获得哲学博士学位。1909年起历任苏黎世大学等校教授，后任美国普林斯顿高等研究所研究员。为反抗纳粹，建议并参加第一颗原子弹的研制工作。在物理学的许多领域都有重大贡献。最重要的是建立了狭义相对论，并推广为广义相对论。还提出了光的量子概念等理论。因发现光电效应定律，于1921年获诺贝尔物理学奖。著有《相对论的意义》等。
在纪念的日子里，通常需要回顾一下过去，尤其是要怀念一下那些由于发展文化生活而得到特殊荣誉的人们。这种对于我们先辈的纪念仪式确实是不可少的，尤其是因为这种对过去最美好事物的纪念，必定会鼓励今天善良的人们去勇敢奋斗。但这种怀念应当由从小生长在这个国家并熟悉它的过去的人来做，而不应当把这种任务交给一个像吉卜赛人那样到处流浪并且从各式各样的国家里收集了他的经验的人。
这样，剩下来我能讲的就只能是超乎空间和时间条件的、但同教育事业的过去和将来都始终有关的一些问题。进行这一尝试时，我不能以权威自居，特别是因为各时代的有才智的善良的人们都已讨论过教育这一问题，并且无疑已清楚地反复讲明他们对于这个问题的见解。在教育学领域中，我是个半外行，除了个人经验和个人信念以外，我的意见就没有别的基础。那么我究竟是凭着什么而有胆量来发表这些意见呢？如果这真是一个科学的问题，人们也许就因为这样一些考虑而不想讲话了。
但是对于能动的人类的事务而言，情况就不同了，在这里，单靠真理的知识是不够的；相反，如果要不失掉这种知识，就必须以不断的努力来使它经常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，随时都有被流沙掩埋的危险。为了使它永远照耀在阳光之下，必须不断地勤加拂拭和维护。我就愿意为这工作而努力。
学校向来是把传统的财富从一代传到一代的最重要机构。同过去相比，在今天就更是这样。由于现代经济生活的发展，家庭作为传统和教育的承担者，已经削弱了。因此比起以前来，人类社会的延续和健全要在更高程度上依靠学校。
有时，人们把学校简单地看作一种工具，靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。但这种看法是不正确的。知识是死的，而学校却要为活人服务。它应当在青年人中发展那些有益于公共福利的品质和才能。但这并不意味着应当消灭个性，使个人变成仅仅是社会的工具，像一只蜜蜂或蚂蚁那样。因为由没有个人独创性和个人志愿的统一规格的人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的社会。相反，学校的目标应当是培养独立工作和独立思考的人，这些人把为社会服务看作自己最高的人生问题。就我所能作判断的范围来说，英国学校制度最接近于这种理想的实现。
但是人们应当怎样来努力达到这种理想呢？是不是要用讲道理来实现这个目标呢？完全不是。言辞永远是空的，而且通向毁灭的道路总是和多谈理想联系在一起的。但是人格绝不是靠所听到的和所说出来的言语而是靠劳动和行动来形成的。
因此，最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。初入学的儿童第一次学写字便是如此，大学毕业写博士论文也是如此，简单地默记一首诗，写一篇作文，解释和翻译一段课文，解一道数学题目，或在体育运动的实践中，也都是如此。
但在每项成绩背后都有一种推动力，它是成绩的基础，而反过来，计划的实现也使它增长和加强。这里有极大的差别，对学校的教育价值关系极大。同样工作的动力，可以是恐怖和强制，追求威信荣誉的好胜心，也可以是对于对象的诚挚兴趣，和追求真理与理解的愿望，因而也可以是每个健康儿童都具有的天赋和好奇心，只是这种好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，对于学生教育影响可以有很大差别，这要看推动工作的主因究竟是对苦痛的恐惧，是自私的欲望，还是快乐和满足的追求。没有人会认为学校的管理和教师的态度对塑造学生的心理基础没有影响。
我以为对学校来说最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法伤害了学生的健康的感情、诚实的自信；它制造出的是顺从的人。这样的学校在德国和俄国成为常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的国家也都如此。要使学校不受到这种一切祸害中最坏的祸害的侵袭，那是比较简单的。只允许教师使用尽可能少的强制手段，这样教师的德和才就将成为学生对教师的尊敬的唯一源泉。
第二项动机是好胜心，或者说得婉转些，是期望得到表扬和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性之中。没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能；一个人希望得到他同类赞许的愿望，肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂感情中，建设性同破坏性的力量密切地交织在一起。要求得到表扬和赞许的愿望，本来是一种健康的动机；但如果要求别人承认自己比同学、伙伴们更高明、更强有力或更有才智，那就容易产生极端自私的心理状态，而这对个人和社会都有害。因此，学校和教师必须注意防止为了引导学生努力工作而使用那种会造成个人好胜心的简单化的方法。
达尔文的生存竞争以及同它有关的选择理论，被很多人引证来作为鼓励竞争精神的根据。有些人还以这样的办法试图伪科学地证明个人之间的这种破坏性经济竞争的必然性。但这是错误的，因为人在生存竞争中的力量全在于他是一个过着社会生活的动物。正像一个蚁垤里蚂蚁之间的交战说不上什么是为生存竞争所必需的，人类社会中成员之间的情况也是这样。
因此，人们必须防止把习惯意义上的成功作为人生目标向青年人宣传。因为一个获得成功的人从他人那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们的贡献。然而看一个人的价值应当是从他的贡献来看，而不应当看他所能取得的多少。
在学校里和生活中，工作的最重要的动机是在工作和工作的结果中的乐趣，以及对这些结果的社会价值的认识。启发并且加强青年人的这些心理力量，我看这该是学校的最重要的任务。只有这样的心理基础，才能引导出一种愉快的愿望，去追求人的最高财富——知识和艺术技能。
要启发这种创造性的心理才能，当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易，但也正因为如此，所以才更有价值。关键在发展于孩子们对游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望，引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。这种教育的主要基础是这样一种愿望，即希望得到有效的活动能力和人们的谢意。如果学校从这样的观点出发胜利完成了任务，它就会受到成长中的一代的高度尊敬，学校规定的课业就会被他们当作礼物来领受。我知道有些儿童就对在学时间比对假期还要喜爱。
这样一种学校要求教师在他的本行成为一个艺术家。为了能在学校中养成这种精神，我们能够做些什么呢？对于这一点，正像没有什么方法可以使一个人永远健康一样，万应灵丹是不存在的。但是还有某些必要的条件是可以满足的。首先，教师应当在这样的学校成长起来。其次，在选择教材和教学方法上，应当给教师很大的自由。因为强制和外界压力无疑也会扼杀他在安排他的工作时所感到的乐趣。
如果你们一直在专心听我的想法，那么有件事或许你们会觉得奇怪。我详细讲到的是，我认为应当以什么精神教导青少年。但我既未讲到课程设置，也未讲到教学方法。譬如说究竟应当以语文为主，还是以科学的专业教育为主？
对这个问题，我的回答是：照我看来，这都是次要的。如果青年人通过体操和远足活动训练了肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。脑力上的训练，以及智力和手艺方面技能的锻炼也类似这样。因此，那个诙谐的人确实讲得很对，他这样来定义教育：“如果人们忘掉了他们在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”就是这个原因，我对于遵守古典，文史教育制度的人同那些着重自然科学教育的人之间的争论，一点也不急于想偏袒哪一方。
另一方面，我也要反对把学校看作应当直接传授专门知识和在以后的生活中直接用到的技能的那种观点。生活的要求太多种多样了，不大可能允许学校采用这样专门的训练。除开这一点，我还认为应当反对把个人作为死的工具。学校的目标始终应当是使青年人在离开它时具有一个和谐的人格，而不是使他成为一个专家。照我的见解，这在某种意义上，即使对技术学校也是正确的，尽管它的学生所要从事的是完全确定的专业。学校始终应当把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位，而不应当把取得专门知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础，并且学会了独立思考和独立工作，就必定会找到自己的道路，而且比起那种其主要训练在于获得细节知识的人来，他会更好地适应进步和变化。
最后，我要再一次强调一下，这里所讲的，虽然多少带有点绝对肯定的口气，其实，我并没有想要求它比个
关于朋友的名人演讲？
杨振宁百岁演讲，回忆与好友邓稼先的往事。
为庆祝杨振宁先生百岁诞辰，9月22日下午，由清华大学、中国物理学会、香港中文大学联合主办的杨振宁先生学术思想研讨会——贺杨先生百岁华诞在清华大学举行。会上，杨振宁先生以“但愿人长久，千里共同途”为题发表了讲话。”
杨振宁在讲话中回忆他与好友邓稼先的往事。1971年，杨振宁首次访问新中国，当时除了看望住院的父亲，他还见了很多亲戚和朋友，其中最重要的也是他最亲近的朋友就是邓稼先。
邓稼先是杨振宁中学、大学、在美国的知心朋友，更是组织和领导我国核武器的研究、设计工作的“两弹元勋”。
杨振宁看到美国报纸上说毛主席派了飞机到陕北把美国物理学家寒春接到北京帮助中国制造原子弹，在1971年4个礼拜的访问之中，他一直想求证寒春参加中国原子弹的研发的故事是真还是假？但这是一个敏感的问题，杨振宁难以开口。
在快要离开中国的时候，杨振宁终于没忍住向好友邓稼先求问，想知道中国的原子弹是不是中国人自己造出来，没有经过外国人的帮忙。
那年，邓稼先给杨振宁写了一封长信，说他验证了中国的原子弹基本没有外国人参与。在信的末尾，邓稼先写道：但愿人长久，千里共同途。当时，杨振宁没看懂这句话。
50年后杨振宁回应邓稼先的信，他说：“我觉得今天五十年以后，我可以跟邓稼先说：稼先，我懂你‘共同途’的意思，我可以很自信地跟你说，我这以后五十年是符合你‘共同途’的瞩望，我相信你也会满意的。”
历史上最伟大的演讲有哪些？
葛底斯堡演说是美国前总统林肯最著名的演说，也是美国历史上为人引用最多之演说。1863年11月19日，林肯在宾夕法尼亚州的葛底斯堡的葛底斯堡国家公墓揭幕式中发表此次演说，哀悼在长达五个半月的葛底斯堡之役中阵亡的将士。尽管这场演说名垂青史，声震寰宇，其确切之措辞却颇受争议。五份已知的演说稿，与当时新闻报道中的誊抄本，于若干细节上彼此互异。
名人堂演讲稿全文？
姚明在名人堂的演讲全文：
直到今天，我仍然难以想象能站在这里。尽管我之前想象过很多次，但真的到了这个时刻，我还是非常紧张，尤其是面对这些历史上的伟大球员。感谢三位前辈的推荐。当我听到我将第一个上台发言时，我以为有人搞错了。别笑我，因为我觉得它应该属于艾弗森。为什么？因为我比他更需要练习。
首先，我感谢名人堂给我这项荣誉，今晚将成为我人生当中最重要的记忆。对我来说，我的职业生涯结束太快，因此我非常珍惜职业生涯中的每一刻。在此我要感谢三位引荐人。比尔-拉塞尔请我到西雅图的家中共进晚餐，给了我很多建议。比尔-沃顿，你在我NBA菜鸟赛季给了很多建议。直到今天还在给我建议。当我做手术醒来时，你是第一个给我建议，让我坚持下去。
迪肯贝-穆托姆博先生，你看起来是最老的。我们一起共度了5年，同时也陪我练了很长时间。非常棒的回忆，不管场上或场下。大家知道我来自中国，回到1970年代，我从父母那里听到很多NBA球星故事，我非常荣幸成为他们的儿子。他们给我的礼物，不仅是身高，还有如何做决定，如何坚持不懈。因此我练罚球的次数比沙奎尔-奥尼尔多一万次。我的妻子在现场，我们高中相识，她对我意味着很多，感谢你的陪伴。我们可爱的女儿是我们的结晶，因为才开学一周，她没有来。她选择了足球而不是篮球，我回去会解决这问题的。
我的篮球之旅始于李秋平教练的自行车，他载我第一次去球场训练。今年你要退役了，我祝贺你有一个出色的教练生涯。很多孩子受益于你的执教。
李秋平教练是我在上海大鲨鱼的教练。你带领我们夺得CBA总冠军，从没放弃我们。即使在那年失去你身患癌症的妻子。谢谢你为我们所做的贡献和牺牲。
我感谢上海，大鲨鱼还有CBA，他们尽可能为我做好准备。他们养育了我，训练了我，帮我为人生下一个挑战做好准备。
中国有句老话，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”现在我想谈谈我人生中的几面镜子。
牟作云老先生是篮球名宿，80多年前，牟老来到春田学习篮球。他回国后将一生献给了中国篮球。今天，CBA总冠军奖杯以他名字命名。是每个CBA球员都对这个奖杯梦寐以求。
我不是第一个打NBA的中国球员，这个荣耀属于王治郅。他是所有怀着NBA梦想的中国球员的前辈。他为我们扫清道路，做了很多牺牲。我从他身上学到很多，尽管他今天不能来，我要感谢他。
很多人知道故事始于2002年火箭选中我，但没人知道火箭在之前付出多少努力。谢谢你，莱斯-亚历山大，迈克尔-戈德伯格、卡罗尔-道森、塔德-布朗、达雷尔-莫雷和基斯-琼斯，你们让我在休斯顿有了家的感觉。
我来到休斯顿的第一天，史蒂夫-弗朗西斯很兴奋地跟我击掌庆祝，给了我大大的拥抱。史蒂夫从此成了我最棒的的大哥。卡蒂诺-莫布里邀请我去他家做客，做了些“灵魂食物”。我当时英语不好，也不知道他给我吃了什么。
鲁迪-汤姆贾诺维奇的“永远不要低估一颗总冠军的心”很有名，鲁迪不仅在场上展示了这句话的内涵，场外也如此。鲁迪，你总是激励我做到最好。
还有T-MAC，肖恩-巴蒂尔，拉夫尔-阿尔斯通，我们曾是一支很有天赋的年轻球队，尤其是还有迪肯贝。那支球队不仅有竞争力，还有兄弟之情。我一直记得杰夫-范甘迪教练说过：“最好的机会也是最后的机会。”人生和篮球中都是如此。
我的最后一位NBA教练是里克-阿德尔曼。他帮我们培养了很多有天赋的球员：卡尔-兰德里、路易斯-斯科拉、阿隆-布鲁克斯。我们打出了很美妙的2008-09赛季。不幸的是，伤病过早终结了我的火箭时光。我一会铭记在火箭的时间，那是我人生最美好的时刻之一。
作为运动员，我是地球上最幸运的球员，能和世界上最好的几位球员交手。伟大的球员不光有伟大的队友，还有伟大的的对手。像沙奎尔-奥尼尔，我们的每一次交手，都让我想起一句老话：“杀不死你的让你更强。”
我把休斯顿当第二故乡，所以我想对休斯顿人们说，你们在我最好的和最坏的时间里都支持我，你们给我前行的力量，我会永远把你们视为家人，我一生都将是德州人，火箭人。
如果没有大卫-斯特恩，没有NBA，这一切都不会实现。谢谢大卫-斯特恩，亚当-萧华，谢谢每一个NBA工作人员的支持和帮忙。
最后，姚之队，我们都老了，胖了。
女士们，先生们。我向奈史密斯博士致敬，为名人堂361名成员致敬。为过去125年为篮球事业做出贡献的人致敬。
他们都是篮球银河里一颗颗闪耀的明星。作为其中之一，我会继续推进篮球，迎接明日之星的到来。
谢谢你们。
世界公认三大经典演讲？
1.丘吉尔《我们将战斗到底》
丘吉尔是20世纪最出名的人物之一，他有很多身份：战争中的传奇英雄；兴邦治国的政治家；著作等身的作家；辩才无碍的演说家。大家知道，即兴演讲能力最强的几个人，丘吉尔就是其中之一。
《我们将战斗到底》发表于二战时期，丘吉尔在战时用他的演讲鼓舞人心，稳定军心。
“我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗！我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗！在敌人登陆地点作战！在田野和街头作战！在山区作战！我们任何时候都不会投降。”
2.亚伯拉罕·林肯《葛底斯堡演说》
林肯是美国第16任总统，我们对他最大的印象就是，在教科书上看到的，他主导废除美国黑人奴隶制的事迹。他曾入选影响美国的100位人物，被评为第一名。英国《泰晤士报》也曾以不同标准对美国总统进行排名，林肯同样被列为第一。
1863年11月19日，林肯在葛底斯堡国家公墓揭幕式中发表演说，哀悼在葛底斯堡之役中阵亡的将士。
“因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话，但是，它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。”
3.马丁·路德·金《我有一个梦想》
马丁·路德·金，是美国黑人民权运动领袖。1963年8月28日，他在华盛顿林肯纪念堂发表纪念性演讲。
