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“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自哪里？诗中之意是什么？
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“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出咱那里？诗中之意是什么？
（原创）这两句警句出自李商隐七律诗《无题》。
李商隐的无题诗一般来说都是与爱情为题材，或者是另有隐情寄托。因此隐去题目是晦涩所旨。这首《无题》诗也不例外。
“春蚕到死丝方尽，惜炬成灰泪始干”这两句绝唱就是出自于李商隐的这首《无题》诗。
全诗是：
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
焟炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
翻成白话大约是这样的：
和你相见十分艰难，
和你离别也依依不舍，
更为艰难，
暮春的风柔弱无力地吹来，
将百花吹得十分凋残。
我与你的爱情正象那，
春蚕作茧，
直到死丝才会吐完。
又象那蜡烛点点泪滴，
化为灰烬泪才流干。
清晨，你对着镜子梳妆，
满头青丝，只愁它
衰落改变颜色，
在这更深人静的半夜，
我独自苦吟着诗，
只觉得那月光，
也露出阵阵寒意。
你住所有如仙境蓬山，
并不十分遥远，
那传递音书的青鸟啊，
但愿你殷勤一些吧，
为我时时地去探看她。
李商隐的这首爱情诗，用比兴手法和无穷的象征，描写了亦或是情人、恋人的相见和分别的艰难，具有托意幽深，寄情娓婉，悱恻缠绵的特点，是作者爱情诗中的代表作。是一首暮春时节伤别的爱情诗，诗中”别”字是整首诗的主题，读来使人黯然销魂，”别”字正是这首诗的感情渲染的氛围。”春蚕到死丝方尽，焟恒成灰泪始干”是这首诗笔力所凝聚。诗中以”春蚕”、”焟炬”作比喻，象征着至死不渝的刻骨铭心的爱情。出句”丝”作茧自缚，到死才吐尽；对句”泪”自己煎熬，有如焟烛燃烧成灰，才淌干。这种痴足以感天地，泣鬼神。宁愿终生痛苦的执着。这种殉情追求和浓浓的悲剧色彩，实为千古绝唱。只有痴情苦恋者才能写出这惊人的奇句。
诗的最后用神话传说中的青鸟代作者传递音信，代为探看，更是想象奇绝，匠心独到。
真可谓前无古人，后无来者之绝唱！
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“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干”，为什么这么说呢？
大家爱穿丝绸布缎，也深知那是“蚕宝宝”的奉献成品。蚕，在农村，特别是对于养殖户而言，敬为“神虫”般的存在。它食桑叶啃到筋，积聚养分不自贪消耗，总是吐丝结蚕留于人世。
俗话说：“吃水不忘挖井人”，就是要有一种感恩戴德的情怀，那么“春蚕到死丝方尽”，显然在真实写照的基础之上加了赞誉之意。
蜡烛如同春蚕，燃烧了自己，给别人送去光明，把那些在黑暗中不能完成的事情做得更好。宁愿失去了自我，也不洁身自好，所以人们感激不尽，皆言“蜡烛成灰始泪干”。
由此可见，规律就是一种自然而然的现象呈现，也是为了追求卓越的成功而该走的路。
既然是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那该诗句又出自哪里呢？
诗，言志抒情，但它的基点在于“形象”和“景致”。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干”，据说这是唐代李商隐写给一个叫令狐绹之人的《无题.相见时难别亦难》。原文如下示：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
纵观全诗，不难发现作者写此诗的原因所在。那诗中之意如何是好？
此诗背景：令狐绹离开徐州，找熟人走后门当了官之后，为了避人嫌话，于是谢绝了所有来访客人。这种情况下，当然很纠结，产生了《相见时难别亦难》的尴尬。
那么接下来如何去做呢？只能默默无闻、似蚕如烛，留不住自己的青春，随着时间而去也。所以说，“春蚕到死丝方尽，，蜡炬成灰泪始干”，就是一种无可奈何的失落感跃然纸上……。
作者写出了他的心情状况，同时，也希望地看到后能重燃希望之光，不必一味地沉沦下去。这说明在绝望中的人们，不是没有机会可寻的，不甘心就要去奋斗。
诚然，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始泪干”，没什么不好，反而更激励着人们去奋进。有人将此两句引喻为爱情不足为怪，相亲相爱一辈子，本身就是奉献，情也真，意亦切，至死不反悔！
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“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自唐代诗人李商隐的《无题》，全诗如下：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李商隐好用典故，所作的诗歌较为晦涩。而且李义山大部分的诗给人的印象是极度的华丽，却又是极度的幻灭。比如:《落花》、《隋宫》等。这种极度华丽和极度幻灭被李义山很好地结合在一起。这看似是完全相反的气质为什么能被李义山完美地融会在一起？用蒋勋老师的话来说，就是:
“繁华当然可能是虚幻，其实虚幻本身也可能很华丽。”
而且李义山的诗有一个特点：把意欲指向的对象从诗歌中剥离。也就是说，李义山的诗似乎是没有对象，或者是对象不清楚。就像这首《无题》，有人说这是一首爱情诗，是抒写李商隐和女道士之间的恋情。也有人说这是李商隐写给令狐绹的，希望他能帮助自己进入翰林院。
这种对象不明确的诗歌给人一种朦胧的美。每个人观察的角度不同，得到的见解也就不一样。
▲朦胧也是一种美
就像《红楼梦》，背后是否隐藏了秘密，隐去的究竟是什么事儿？几百年来，出现了各种各样的见解，看似都有道理，细想又是捕风捉影，回味又好像有点儿道理。也许这就是朦胧的美，给人很大的想象空间和发挥空间。
我们再看回这首诗的颔联“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李义山给我们描绘了一幅很美，但又有一丝凄凉的画面。
蚕养到了一个特定的生命节点，蚕开始吐丝，一直吐一直吐，缠绕，缠绕，缠绕，把自己缠绕在里面，然后在茧里结束生命。
▲结丝成茧是蚕生命的自我完成
看着一支点燃的蜡烛，看着蜡泪一滴，一滴，一滴地流下来，直烧到变灰，蜡泪才停止。
现在大部分的人把这句理解为生命的奉献，赞美无私的奉献。我记得从小学的时候开始就学校就一直在教，老师是春蚕，是蜡烛，燃烧生命，为教育无私的奉献。其实这也没错，这也是很贴切的比喻。但为什么不能从另一个角度，从生命自身的角度来理解呢?
▲燃烧是蜡烛生命的自我完成
蒋勋老师说过，生命的最重要部分之一的是生命的自我完成。
蚕为什么要吐丝，为什么到死丝方尽？蜡泪为什么一直在流，为什么要到成灰泪始干？这就是自然，这其实就是生命的一种状态。生命中其实有一种状态，生命的意义到底是什么其实不是最重要的，重要的是在生命的过程中，去完成自己。是否照亮别人其实并不重要，重要的是完成自己，在过程中不断燃烧自己。
我又想到了《红楼梦》里的黛玉。很多人一直觉得黛玉嫁给宝玉才是完美的结果，但我不这么认为。一开始就有交代，黛玉其实是来还眼泪的，是来还前世的情。还泪其实就是黛玉生命的自我完成，泪尽了，也就走了。
其实，我们每个人都有可能是春蚕和蜡烛。我们生命中都有一个状态——自我完成。
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李商隐的名篇一一《无题》。现在隐喻较多。多指无私奉献精神！
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