一、崇德向善,弘扬正能量的小故事

一个响亮的名字为人所铭记，一个感人的事迹在泉城乃至全国口口相传。他就是山东“最美司机”宋洋——— 山东交运集团的一名普通司机。

3月9日上午，宋洋驾车载着33名乘客，沿济聊高速公路返回济南途中，突发脑干出血，在失去觉悟前的短短100秒内，他强忍病痛，拼尽最后一丝气力，用右手代替失去知觉的左手，成功完成减速变道、停靠应急车道、打开双闪警示灯、拉起手刹、开启车门疏散乘客等一系列安全操作，最后昏倒在路线盘上。经过11天的抢救，终因病情过重去世，年仅34岁——— 宋洋以其在生死刹那间的英勇壮举，交出了一张出色的人生答卷。

没有豪言壮语，宋洋以其默默的行为彰显了对岗位的热爱、对乘客的社会担当，“撰写”出激励我们爱岗敬业的一本生动教材——— 他与杭州的“最美司机”吴斌一样，都是道德的楷模、时代的典范，共同为全社会树立起了一座灵魂文明的丰碑。

近期，我们不断被“平民英雄”的壮举感激着：除了吴斌、宋洋们，还有“最美女教师”、“最美妈妈”、“最美……”，他们的共同点在于，在人生的某个关键瞬间，都在用自己的“近乎本能”又“超越本能”的举动释放了人性的光辉。而瞬间的背后，则是平日养成的职业素养、职业道德，以及美妙的人性。

宋洋同志的壮举，也是职业道德的长期积淀。在日常职业中，宋洋业务过硬，精益求精，始终牢记“安全第一，旅客至上”的理念，时刻把旅客的安危放在首位。他累计行车71万公里，运送旅客8万余人次，从未发生过任何安全事故，被评为“五星驾驶员”。他在生活最后一刻艰难完成的一系列动作，最真诚地展现了一名职业驾驶员高度的职业素养。只有当敬业成了习性，深入骨髓，才有可能在生活的最后瞬间爆发出超乎想象的能量。由于在他心中，职责就是生活。

当世人感叹“世风日下”，感叹人间“真情淡薄”的时候，一个个“最美”的道德典型在告诉我们，即使“从来都有丑恶”，但“从来也不缺美妙”。这就如同罗丹所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”其实，在各行各业，都存在着像宋洋这样忠于职守、爱岗敬业的人。

时代需要英雄，济南需要典型，社会需要榜样。宋洋谱写的这曲生活赞歌，让我们感激的，不仅是对生活可贵的阐释，更是对生活意义、生活价格的洞彻———比如，怎样强化职责觉悟，怎样提升敬业质量，怎样激发奉献灵魂。

泉城呜咽寄忠魂，哀泪悲思悼英雄!“一座城送一个人”，是个体的哀荣，也是道德磁场里的共振。山东“最美司机”宋洋走了，但公共生活里，道德温度不应冷却。毕竟，每个人都是座待发掘的“善的矿藏”。

最近，省、市主要领导分别对宋洋事迹作出批示，山东省文明委也决定追授宋洋为“全省道德模范”，号召全社会要以宋洋同志为榜样，引导大众见贤思齐、崇德向善，自觉践行道德，弘扬正风正气，共同建设秀丽家园。对此，我们在向这些平民英雄致以敬意的同时，也相信，在我们周围也蕴藏着无数“凡人善举”、“凡人壮举”的道德源泉!

在一个利益多元，诉求各异的社会，“凡人壮举”更可凝聚起强大的价格正能量。实现“中国梦”，这样崇德向善的“正能量”多多益善。

二、关于奋发向上崇德向善的名言

1、碰到低潮，自己鼓励自己。千万别乞求，依靠别人来鼓励你。

2、懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。

3、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

4、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。

5、云彩悲哀的是自己控制不了自己，牲口悲哀的是自己养活不了自己，人悲哀的是自己战胜不了自己。

6、要做一件事，成功之前，没有必要告诉其他人。成功之后不用你说，其他人都会知道的。这就是信息时代所带来的效应。

7、学会坚韧，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！

8、过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！

9、成功人的背后总会有一个不寻常的故事。

10、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

11、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价格。

12、失败只有一种，那就是半途而废。

13、只要你还活着，你就没有理由逃避难题，你也有机会找到难题解决的技巧。

三、崇德立志我心中的价格观演讲稿

平淡生活的背后，从不缺乏愿望，生活越是平淡，愿望越是精妙。这个可以做开头，后面的是个大概。查查名人名言，写个大纲，在理思路。

人生只有一次，每个人不可以选择自己出生的时刻，地点，然而可以选择以后的人生之路。阿斯克曾说过，一个人活着，一年可以没有愿望，一辈子不可以没有愿望，树立自己的价格观，确定以及的目标，让我们扬起愿望的帆，勇壮起航，一路上，可能遇到苦难，挫折，然而，坚决目标，相信自己可以。

四、修身明志名言200字

修身以明德，崇德以明志——从《大学》之道谈德育之本质及其他［内容简介］中国传统教育是一种智育、德育和美育，是一种“以文教化”，其首要任务是教人怎样“修身”，其终结目标是“明德”，以达到“至善”。这是几千年来一以贯之的人文教育想法。然而，在如今这个物欲横流、金钱饥渴的全球里，这一杰出的教育想法传统却被挤出了教育的边缘，在荒诞的现实里“失语”了。文章试图通过对《大学》之道（说到底是教育之道）的解读，重新阐释“德育（一种审美教育）”的本质，以期在教育目的过于功利化的职业教育中重新建构一种大道德观和大教育观。［关键词］ 《大学》；《大学》之道；德育；职业教育 一、所谓教育 从某种目的或意义上说，德育就是素质教育、人文美育，即教育学生明白人之因此为人之本质所在。德育的目的和本质就是教育人（学生）怎样修其身。甚或从追根溯源的意义上来说，教育的本质就是引导人从善。《说文解字》释“教育”一词为：“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。孟子云：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”（《孟子梁惠王上》）又云：“尊贤育下，以彰有德。”（《孟子告子下》）在西方，教育一词源于拉丁文educare。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过某种手段，把本来潜在于身体和心灵内部的某种物品引发出来。从词源上说，西文“教育”一词是内发之意，强调教育是一种顺其天然的活动，旨在把天然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的提高情形。何是“固有的或潜在的素质”？指的就是人之内心的善。可见，教育的目的不仅仅是教人掌握智慧和技能，更重要的是教人从善,即是使人成为其“人”。教育家严元章先生认为中国教育 教是“教学”；教是“教人学”；教是教人“学做人”；教是教人“成人又成才”。“教师”是教人的人，是教人学的人，是教人学做人的人，以至是教人成人又成才的人。……至于后世失察，误以“教学”为“教授”，误以“教人”为“教书”，将错就错，错到如今——“教师”原该是“教学先生”、“教人先生”，便被说成是“教书先生”，甚至是“教书匠”。［1］ 中国文化本是一种“以文教化”的意思，即以一定的道德伦常与诗书礼乐教化人民，而实施这种教化的主要场所就是学校。诚然，学生要学的也是这种人文美育。《说文解字》释“学”为“觉悟，从教”，即以学校来启示觉悟之意。《白虎通义》也云：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。”也就是说，教育的首要任务是开发学生的觉悟，启导学生的道德悟性，当然，其中也包括对的美的感受力。 然而，众所周知，今天的职业教育从根本上已偏离了素质教育的轨道，而走向单一的技能接受的路子，其根本目的不过是在于培养一批又一批有智慧而没文化的技能“人才”。诚然，正如迎合职业教育之所好，这是一种立竿见影的教育模式，由于其可以让家长、学校乃至社会马上看到教育的胜利成果——技能人才。正由于如此，作为素质教育的德育便天然在教学经过中被隐蔽甚至剔除了。毫无疑问，没有任什么时候期的德育教育能比今天更处于如此边缘和尴尬的境地。 诚然，今天的职业教育有其时代特征与本质属性，那就是以传授智慧（技艺接受）为主，这一个大路线。然而，它是不是职业教育的唯一路线或者说成功的模式？还有待检验。如果技能接受成为职业教育的唯一，那么职业教育与职业培训就毫无二致了。事实上，职业教育之因此是“教育”而不是培训，正在于其是否有“基础属性”的区别。过分强调技能接受而把职业教育的基础属性挤向边缘是极度不明智的。殊不知，人文素质（说到底就是教育的基础属性）的有效培养有助于提高技能接受的能力，甚至说其对一个被培养者是否成人、成才起到标尺之影响。归根结底，任何形式（类别）的教育都不能离开“教育”的基础属性。换句话说，没有“基础”的教育将会造成头重脚轻的后果，职业教育也不例外。教育的基础属性就是它的人文教育，即德育，这是使教育立于不败之地的尚方宝剑。因此，在职业教育进程中，要想让人文素养与技能接受并行不悖，相互促进，须在紧抓技能接受的同时，把对人文素质的培养作为职业教育的首要指标任务来重视，这样才能真正做到德才兼备。