儒家提倡爱人之道，明人伦秩序，提倡修身养德。因此儒家是关于人伦的哲学，是关于修身的道德的学问。人类社会无论怎样提高，总是要解决个人与社会、身体与灵魂的关系，这在儒家学说中叫做“群己之道”和“身心之道”。特别是“身心之道”，它关系到我们怎样与人相处、怎样自处，怎样在这个喧嚣的社会中守正自己的位置，守好内心。在修身上，儒家强调静心之道、自强之道、大度之道，慎独之道和自省之道。

静心之道。古人认为心是思索的器官，而眼耳鼻口不具备思索的功能，因此容易受到外界环境的影响，就像老子所说的，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”心具有思索的功能，处于身体的核心部位。因此中国文化历来强调静心之道，把静心修德作为人生第一要义。儒释道三道都主张人要涵养静心功夫。儒家在中庸篇中说，“知止而后有定，定而后能静静，而后知止知定，接着静心，心安则能思索，认真思索后才能有所收获。道家则主张“致虚极，守静笃”，这是老子提出的静心最高境界，提倡人清心寡欲天然无为，抛弃世上一切功利，沉淀内心，达到一种无欲无求清虚的境界。而佛家主张“戒定慧”。因此，诸葛亮小编认为‘诫子书’里面说，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，宁静可以行稳可以致远。

自强之道。中国是自强不息、追求向上的民族，这也给中华民族注入了强劲的提高动力，这一方面与中国哲学的源头《易经》有关，另一方面也与儒家创始人孔子自身的想法和性格有关。《易经’里面说“天行健，君子以自强不息”，人要进修天地灵魂，天地山川河流风云雷电何曾停止过，它们的运动始终向前提高。人也要进修天地灵魂，奋发图强，不停止奋斗开拓的脚步。孔子就是个生活不息奋斗不止的人，他说自己是“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”，在进修教学上他，“学而不厌诲人不倦”，在面对不确定的未来，面对重重挫折与困难，他秉承了“知其不可而为之”的灵魂，奋勇向前老死无悔。孔子曾经告诉偷懒的弟子和想辍学的弟子，活着就要努力，只有死人才会长眠。

大度之道。中国文化充满辩证法影响，道家和兵家想法中表现得非常明显。儒家辩证法表现为“中庸之道”和“权变之道”，做任何事务都不能过头，人生就像一场漫长的马拉松，拼搏也要有节奏，身体跑快了，灵魂跟不上；灵魂跑快了，身体跟不上，因此身心必须要协调配合等一等对方。努力是好事，刚强也是好事，但过了头就不如不及急，因此中国文化一方面提倡刚健自强积极进取，另一方面也提倡柔软之道。《易经’里面说“地势坤，君子以厚德载物”，要人像大地一样有宽厚的胸怀，有虚怀若谷的境界，人能容人，则人能容你，如此彼此的全球会更加宽阔，人生道路上互相扶持，共享阳光同担风雨。儒家提倡恕道，恕道就是“己所不欲，勿施于人”，提倡人与人之间的大度大度，推己及人换位思索，如此人间有爱，全球和谐。

慎独之道。人是社会动物，因此一般在公共场合人大多能遵守社会规范，由于有道德和法律的约束。人也有动物的属性，是动物就有本能，在无人看见无人约束的时候，人往往会做出有违道德，违反法律的事务，因此慎独又一个人道德境界的试金石。慎独其实有三种境界，一是慎心，二是慎始，三是慎终，始终保持心的正确路线。孔子说慎独的技巧是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，其实说白了就是让人培养德性，远离兽性，但这个事务殊为难得。因此说慎独也是个人道德修炼的最高境界。

反思之道。自省反思对人来说特别重要，苏格拉底说人生需要反思，而冯友兰先生则说对人生的体系性反思就成了哲学。因此，反思可以让人提升智慧。在中国文化中这种反思灵魂就是被称为自省。孔子说人生要“三思而后行”，曾子说要“三省吾身”，都是说人生需要反思和思索。

法国作家拉伯雷说：“人生在世，各自的脖上扛着一个褡子，前面装着别人的过错和丑事，由于经常摆在自己眼前，因此看得清清楚楚；背后装着自己的过错和丑事，因此自己从来看不见，也不理会。”儒家的自省灵魂更多的是“反求诸己”，做人最重要的是严格要求自己，做事的成败、祸福都是自取，而不是靠别人。不能“睡不着觉怪床歪”，要从自己身上找缘故；更不能“命苦怪政府，点背怨社会”，而要深入内心，时刻自省反思，做最好的自己。