大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于福州宵禁的问题，于是小编就整理了3个相关介绍福州宵禁的解答，让我们一起看看吧。

为什么南宋时期中国的商业文化不能使中国走向资本主义

为什么南宋时期中国的商业文化不能使中国走向资本主义？这是一个很深奥的问题

要说中国没有资本主义萌芽那是不对，早在英国革命之前，中国的南宋时期由于生产力和经济很发达，社会分工不断的加深，已经出现市民阶级和出卖劳动力的原始工人阶级，但是两宋近三百年的繁荣经济并没有能够发展出真正的资本主义，这是因为宋朝执行的仍然是中原王朝固有的土地制度和士农工商制度

一言以蔽之，宋朝的商人没有办法进行原始积累，因为他们的地位太低了

宋朝经济很发达，每年商人们都会获取巨大的利润，按照西方人的做法这些利润会由于资本家的本性再次流入市场，进而完成一轮的资本积累，如此一步一步，商人的力量逐渐变大进而影响政治，成为资本主义的社会，可是宋朝的商人地位依然很低，再多的社会财富也无法让他们影响社会，这些利润更多的反而流入了贪官污吏手中，这样他们就完不成资本积累，更不用说改造世界

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

其实不止是南宋，就是后世明朝的商业文化也不可能使当时的中国走向资本主义。要得出这个结论，我们必须看到文化的力量。

在公元17世纪爆发资本主义革命之前，欧洲经历了14到16世纪的文艺复兴。所谓文艺复兴，实际就是欧洲一场思想、文化、科学上的大解放。众所周知，中世纪的欧洲是宗教的天下。几乎所有的欧洲国家都是政教合一的神权国家。神权不仅控制了政权，还垄断了社会资源、禁锢了人们的思想。至高无上的宗教神权是不可被侵犯和质疑的。著名科学家布鲁诺就是因为支持《日心说》，触动了教廷的利益，从而惨遭火刑。文艺复兴将套在人们身上数百年的枷锁打开，工业革命带来的资本繁荣使得新兴资产阶级开始大胆要求上层建筑的变革以维护自己的利益。

布鲁诺

而封建时代的中国，一直是被孔孟儒学伦理所左右。儒学核心提倡的是尊卑有序，这就是封建中国遵循的社会秩序。所谓“纲举才能目张”，尊卑就是这里的“纲”。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”就是这个意思。两宋时期，程朱理学大行其道，其核心要义就是坚持儒家神权和王权的合法性。所以，没有脱离儒学禁锢且深陷其中的两宋商业文化怎么可能去谋求改良上层建筑？没有因此而带来的制度变革，又怎么可能走向资本主义呢？至于今日被许多人推崇的明朝，纵使商品经济繁荣、文官制度成熟，因为儒学决定了社会基本秩序，同样也不能走向资本主义。

朱熹

还有一点不能忽视，在儒学的理论框架中，商人的地位是很低的。所谓“士、农、工、商”，商人排在老末，地位之低显而易见。“学而优则仕”，官员、读书人居于社会的领导地位，然而这些人却不事生产，更不要说从事被人看不起的经商。缺乏精英阶层的加入，经商富裕起来的资产阶级既没有获取社会话语权的欲望，更没有获取而社会话语权的可能。要发展资本主义制度可谓是天方夜谭。

自汉武帝采取董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议开始，两千多年居于强势的儒学伦理深深塑造了中国人的性格和思维方式。这就是时至今日为什么我们仍然认为资本主义不适合中国土壤的原因。

因为单凭“商业文化”是不足以走向“资本主义”的，产生“商业革命”方能促进“资本主义”的发展。另外，制约“资本主义”发展的封建束缚依旧存在，还未见松弛，自然经济亦没有解体。南宋时期，政治上继承了历代以来加强中央集权的措施，使“专制主义中央集权”达到了新的高度。思想上，“程朱理学”的出现和大兴，导致了人们思想的进一步“僵化”，变得循规蹈矩，缺乏创新。经济上，“租佃关系、徭役赋税”等枷锁有增无减，深刻束缚了生产关系的进一步发展。

宋代商业空前繁荣，出现了经济变革的“曙光”。宋坚持“农商并重”的国策，使商人地位得到了提高，顺势开创了古代商品经济发展的新时代。一方面，市场上的商品种类变得繁多起来，商业活动日趋活络，导致国内贸易、边境贸易及对外贸易等商贸活动无比发达。另一方面，最早的纸币“交子”出现了，更是推动了商业的繁荣发展。

同时，在南宋官营手工业作坊中，雇佣制度的横空出世，让经济变革有了可能，那就是一种“新的生产关系”即将出现。随着社会经济条件的进一步发展，顺带着积累了的一定的物质基础，也促发了“资本主义萌芽”出现的趋势。终于在明朝后期，“资本主义萌芽”正式出现了。如此，在中国发展“资本主义”才有了可能。

随后，改朝换代到了明清时期，“资本主义萌芽”的发展依旧缓慢而曲折，一直到“鸦片战争”后才有所起色，“资本主义”得以最终在华夏大地发展。

反观西方，“文艺复兴”时期出现了“资本主义萌芽”，“地理大发现”引发了“商业革命”，紧接着西方世界走上了“殖民掠夺”的道路，不断抢占着“世界市场”。如此一路下来，西方列强有了“资本的原始积累”，使得西方世界“一骑绝尘”，进而引领了近代世界的发展。

总之，“资本主义”作为一种新的生产关系，它产生于封建社会的内部。在商品经济发展到一定的程度，出现了“资本主义萌芽”。又在自然经济解体的基础上，发展出了真正的“资本主义”。所以说，“资本主义”的发展，从来不是一步到位的，而是循序渐进的，更是分阶段进行的。

南宋时期是中国商品经济极大繁荣的一个时期，一切近代文明的因素都在孕育之中。然而，南宋的商业文化并没有使中国走向资本主义。为什么会出现这种情况？一是因为人太多，二是因为地太多，三是因为钱太少。总而言之，是因为中国社会内部所具有的近代化因素并没有达到足以从商品经济转变为资本主义经济的程度，是量变的不足导致了质变的没有发生。

关于南宋时期的商业文化不能使中国走向资本主义的原因分析如下：

第一，人太多导致社会意识始终压迫个人意识，无法突破传统儒学的禁锢。

西方的商品经济发展成资本主义的突破点在于哪里？在于人文主义精神的复兴，在于人文主义精神对天主教神学的突破。当个人意识成功的突破了社会统治思想的压迫以后，必然会衍生出符合人性的经济发展模式。如果个人意识不能从社会束缚中突出，那么资本主义经济就会随着人性而沉寂。

当西方的人口因为黑死病而大量减少以后，其人文主义精神就猛然爆发。在资产阶级的领导下，达芬奇和伽利略等人大幅度的提高了人的社会地位。引导人的价值走向了金钱的获取和资本主义的发展。在中国，南宋的人口极其庞大，社会稳定的需求压倒了人们对个性的追求。重义轻利的儒家思想仍然引导着人们的社会价值观念。

西方突破了宗教神学的束缚，而中国则没有突破儒家的思想的禁锢。突破束缚就走向了资本主义，没有突破则仍就是小农经济。

第二，地太多使得小农经济异常顽固，仅凭商品经济的力量无法战胜小农经济。

要发展资本主义，就必须突破小农经济的束缚。从商品化的小农经济发展到资本主义的农业，实际上是对传统的以自给自足为目的的农业的突破。要突破中国的小农经济是异常艰难的，因为中国的土地太多而使小农经济的解体变得异常缓慢。

当资本主义不能在全国超过小农经济的时候，就是资本主义败退的时候。南宋的商品经济虽然发达，但南宋的小农经济更发达。南宋的近代化因素并没有突破小农经济的束缚，所以南宋的商业文化也并没有演变成资本主义。近代中国被西方工业文明冲击了一百多年，也没有完全突破小农经济的主导地位。

第三，钱太少导致商品经济发展的流通性受到阻碍，致使资本主义出现的异常缓慢。

中国的钱是太少了，因此商品经济的发展速度相对来说是慢的。中国的货币是金属货币，对铜的需求量限制了货币的数量，农民藏钱的习惯又减少了货币的数量。中国货币的数量不仅少，而且流通速度慢。因为中国大多数人是农民，市民的数量比较少。农民的生活是自给自足的，不能自给自足的市民又不足以支撑起资本主义的产生。

商品经济发展的速度慢，实际上意味着资本主义出现的速度慢。虽然中国在明朝中期以后产生的资本主义萌芽，但中国一直没能产生资产阶级。直到鸦片战争以后，中国才在西方工业文明的产业冲击下发展出自己的资本主义。内生型的资本主义最终演变为外发型的资本主义，实在是因为发展资本主义的内动力不足。

综上所述，商品经济发展繁荣的南宋时期的商业文化不能使中国走向资本主义是必然的。商品经济到资本主义的转变是一次根本性的剧变，这需要多种活跃因素的综合作用和综合积累。南宋时期是积累这些近代的资本主义因素的一个时期，但显然这种积累的数量不足以引发本质性的变化。当先进的力量不足以战胜落后的发展模式的时候，资本主义就无法在中国产生。最终，中国也没能依靠自己的力量发展出资本主义。

资本主义经济有什么特点？需要具备什么特征？资本主义经济是从商品经济发展起来的，当商品经济发展到一定程度，具备一定地条件，就会发生裂变和突破，而蜕变成资本主义经济，从而经济形式具有了资本主义经济的特点，有别于封建社会的简单商品经济。

简单的商品经济自人类有文明以来就已经存在了，在古希腊商品经济就已经很发达，希腊的港口从埃及运送来粮食，从其它地方运来大理石及其他的生活用品，这样的商品经济极大地丰富了人们的生活。

战国时期，我国的商品经济就有了极大的发展，战国出土的民窑出土了大批量的民用陶器，战国时期的闹市酒店、布店、鞋店。但是这样的商品经济并不能转化为资本主义经济，无论从规模还是从生产关系上还依然是封建社会的生产关系。

在封建社会的商品经济中，小规模的家庭作坊，后来发展成工场轻手工业就能够满足需要了，封建社会的商品经济需求并不旺盛，还没有对机械化生产提出要求，也就没有机器的产生，也就没有改变相应的生产关系和社会结构。

南宋毕生发明了活字印刷，但是一直没有太大的改进，导致机器的出现。为什么工业革命会在英国产生，这与英国的产品特点与生产关系有一定的关系。英国的崛起是从英国的纺织业开始的，11世纪的英国纺织品就以成本和质量畅销欧洲，当时的英国纺织用的原材料是羊毛，英国纺织业的发展很快地造成了羊毛的需求旺盛，而导致了英国的圈地运动。但还没有过度到资本主义经济。

13世纪的欧洲手工业实行的是行会制，同一时期中国实行的是师徒制和伙计制，还不是完全的雇佣关系。直到16世纪欧洲地理大发现，英国的纺织产品才变得供不应求，纺织工人不足，需要机械化的生产。纺织是民用的产品，需求量是很大的。而中国古代的在国际上的知名产品大多属于奢侈品，欧洲的王宫和穆斯林的大家族才消费得起，因此其需求并不是很旺盛，并没有导致对机器的需求。

英国的工业革命为什么17世纪发生？那是由于16世纪的地理发现，增加了产品的需求。同时，英国是最先建立完善专利制度的国家，13世纪英国就出台了世界上第一部专利保护法。专利的出现有效地保护了创造发明。没有专利法的保护，发明活字印刷并没有给毕生带来什么实质性的利益，谁还会继续发明？到目前为止，毕生的生平都不知道，可见我国对发明多么漠视。因为发明能为自己带来利益，才有了瓦特的蒸汽机的发明，才有了工业革命，同在欧洲的法国，专利保护没有英国做得好，工业革命就没在法国发生。

工业革命发生之后，工业化生产才成为可能，工厂雇佣的人更多，资本主义的雇佣关系才产生了，社会分工才得以进一步加强，资本的力量才得以显现出来，资本主义经济才开始走上历史舞台。

作为一个普通人，你最喜欢生活在古代历史上的哪个朝代

说到最喜欢生活在哪个朝代，其实在网上有这么一个说法流传甚广，就是英国历史学家汤因比说过的一句话：“如果让我选择，我愿意生活在中国的宋朝。”

但后来又有人说其实这是以讹传讹的说法，汤因比并非说过此话。但无论汤因比是否说过这句话，此话能够流传的这么广一定有它的道理，起码说明“生活在宋代”是我们大多数人的选择，这一说法也深得人心。不信你可以换成“我希望生活在秦朝”试试，看看会有多少人跟着响应。

的确如果可以穿越时空回到过去，宋代的确是最好的选择。因为宋朝人们的生活与我们现代生活比较相近。起码在宋代生活，我们可以更容易适应。若是到了其它的朝代，你可能会感到极大的不适应。

为什么说其它的朝代不如宋代生活来的更让我们适应？

首先我们以网络上呼声第二大的唐朝作为案例来说明这个事情，别看“大唐”的名声很大，这个我们中国人最骄傲的朝代。但是真的让一个现代人回到唐朝生活，可能随时就会受不了了，起码像素是第一个不习惯的。

我们别的不说，就以大唐的坊市制度与宵禁制度来说，唐朝的商业区与生活区是相隔离的，我们居住的地方是不允许开设商店、市场、酒店之类的东西，如果你要是哪天想喝杯小酒，或者买点东西，那么你要跑到定时营业的“市”里去购买，生活十分的不便。而且只要一到晚上，坊门就会关闭，街道之类的要马上清场，要是夜晚你忍不住想上街走走，对不起你这属于“犯罪”，要被抓起来挨板子。

而且唐朝还保留着“良贱制度”，说白了如果在唐朝你是贵族和自由民，也就罢了。但是要是不幸成了奴隶（奴婢），那按照唐朝的律法属于是“贱口”，没有任何的法律地位更没有合法的国民身份，如同牲畜一般。主人可以像牵牲口一样牵着到市场上卖掉，甚至惹得主人不高兴，随时被主人杀掉也是正常的事情。

可能一个案例还不够，我们在以呼声第三大的“明朝”来说说。

要是生活在明朝，特别是明朝初年的话，恐怕你也会非常不适应。明朝恢复了唐朝时宵禁制度，“凡京城夜禁，一更三点，钟声已静之后，五更三点，钟声未动之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城镇各减一等。”同时明朝政府还规定了居民不可自由外出，你的活动范围被限在一里之间，而且你还必须“朝出暮入，作息之道互知”，也就是说那天你想出一趟远门，首先你得先向户籍所在地的官府申办“路引”，如果没有“路引”你私自离开属于犯罪。

明朝法律明文规定“凡军民人等往来，但出百里者，即验文引。凡军民无文引，及内官、内使来历不明、有藏匿寺庙者，必须擒拿送官。仍许诸人告首，得实者赏，纵容者同罪。”洪武年间，曾有一名居民，因祖母病重，急着远出求医，来不及申请文引就上路，结果给巡查的官兵抓住直接就被送法司论罪。

但是呢只要你生活在宋朝那就完全不一样了。

宋朝时，坊市制已经完全瓦解，而且宵禁制度也松弛下来，整个街道上到处都是商铺，宋朝的夜生活也是非常丰富。

宋朝不像明朝一样出个远门还需要开具路引，你想去哪就去哪。当然啦你要是想进出要塞的话还是需要“关禁”的，而且“良贱制度”这一不人性化的制度在宋朝也趋于解体，除了那些因为家里人犯罪被判处的官妓除外，最最重要的是在宋朝所有的国民都是法律意义上的自由民，具有平等的法律身份。

所以我说若是要回到古代生活可以选择的话，我建议你还是首选宋朝。

作为一个普通人，如果有机会，你最喜欢生活在古代哪个朝代，我的答案是唐朝，相信最近大家都看过易烊千玺，雷佳音的新片“长安十二时辰”，里面对长安城的繁华，展现的淋漓尽致，百姓生活指数极高。如果真是这样的话，我肯定喜欢生活在唐朝！

现在我就说说我喜爱唐朝的理由吧：

一，唐朝长安街头的繁华

长安街头，商品林立，玲琅满目，波斯客商牵着骆驼满载着葡萄美酒在长安城中叫卖，异域的使者带着各色的礼品前来朝见，外国僧侣手持经书前来传经颂道，长安城一幅繁荣昌盛景象。

二，盛世之下的帝王，相对仁慈，没有暴政，人民相对可以安居乐业

大唐盛世，国泰民安，百姓能得以安居乐业，皇帝也能礼贤下士体恤百姓，因此作为普通人，生活在唐朝，还有生存空间，要是在其他朝代，不是死于战乱，也是被苛捐杂税砸死。

三，唐朝思想文化开放，可以畅所欲言，没有文字狱，女性得以解放，穿着时尚，思想前卫

唐朝是中国古代历朝历代中最为开放的国家，唐朝思想文化开放，在这里，文人墨客可以畅所欲言，把酒言欢，不受拘束，女性地位显著提高，女性可以穿着前卫时髦，穿短袖，露胸装，长安街头，热闹繁华。

作为一个普通人，唐朝确实是令人向往的地方，由于唐朝的开放，唐朝的繁华，都是很吸引人的，但是，还是自己还是要有一技之长，否则生活在古代，作为一个普通百姓，没有生存能力，不要说吃穿用度，美女如云，就算是基本生存都会有问题，在古代，能够享受繁华，享受三妻四妾的永远是大户，而不是普通百姓。

普通人，要说选择一个古代历史上的朝代去生活下，我肯定选择宋朝，这是一个相对安宁平和的梦幻时代。

第一、朝代的和平过渡。赵匡胤虽然对不起柴家，但对得起天下百姓，即使让柴家继续执政下去，也不可比赵匡胤做得更好。没有朝代战乱之祸，就没有百姓的颠沛流离。掌握军权的赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，取代后周，变相的减少了朝代更替兵戈相见的惨剧，这打破了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的怪圈。“杯酒释兵权”，收归兵权，消除了将拥兵自重以及反叛的祸源，但也种下了兵不达阵久了成“软脚虾”的祸根。赵匡胤虽然有负一家人之过，但全了宋朝繁荣之功，功过自明。

第二、重文抑武促进了文化的爆发和发展。抑武是为了保宋的统治的延续，防止他人也仿效“陈桥兵变”变了天；崇文是从思想上进行统一，弱化反抗意识。由于重文思潮的开放，科举制度的制订，从而改变了贫寒人家的命运，也就出现了三百年文人最自由、最有满足感的时代，聚会行酒令，呤诗填词，无数佳作纷纷传世。文化的兴起，也促进了科技技术的发展，四大发明中印刷术、火药、指南针问世，在世界发明中占有重要地位。书院盛行，培养了无数的文人墨客。宋朝走向末路，文人武将都发出了“国破家何在”的惋惜和悲愤，陆游王师北定中原、辛弃疾挑灯弄剑，苏轼挽弓西北望，都期待着收复故国，再回琴棋书画的盛世光景。

第三、商业繁荣，“不抑商”的政策历史唯一。社会稳定，也就给宋朝商业迅猛发展创造了契机。制造和加工工厂的成立，有效地解决了人口的就业机会，繁荣了社会经济。除了官办工厂外，私人工厂也在发展壮大，朝廷并不会介入其运作，进行“杀鸡取卵”的行为，赋税也不高，这种开放的政策真正让宋朝的经济突飞猛进。宋朝不养懒人，老百姓只要努力肯干，就能过上丰衣足食的好日子，以至于平民都能穿金戴银，衣着光鲜，这在其他朝代是不可想象的。生活丰富多彩，也算是个繁荣的衍生物吧。

虽然宋朝重文轻武造成战斗力低下，强敌屡屡侵略得手，花钱买稳定的局面令人叹息，但政治的清明，经济的繁荣，科技的发达，社会相对的稳定，都成了文人、老百姓向往的安居时代，连俞秋雨都不能免俗，向往的也是宋朝。

宋朝重文轻武导致最后灭亡，这种教训对世人们警诫也有意义，繁荣昌盛不仅是经济单行，还需要强大的武力来支持和保卫。这样的繁华才是真正的自由和安全的盛世，就如当下，才能对敌视我之人大声说“不”！

古人是怎么过元宵节的

现代的元宵节代表着团圆，一般都是在家跟家人一起过，而宋朝女人却要在厕所过元宵节，不仅如此，隋唐时期一起过节的人也并非家人，而是情人，那今天就让我们来看一看，古人的元宵节都是怎么过的？

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谢悟空小秘书邀请答题。

记得在我2o岁的时候，爷爷从辽源到我家过年，爷爷从小是读私书、满腹诗文，说话都一套一套的，他懂的可多了，上至天文下至地理，没有不懂的，

到正月十五那天，爷爷给我们讲了古代人是怎么过元霄节的，至今还记忆忧新。爷爷说:”古代人过元霄节可比咱们热闹多了，他们那时过元霄节有三件事必做，一个是偷菜，那天晚上家家都准备好多好吃的，天黑了，就开始偷各家准备夜宵，最好两口子一起出动，你偷他，他偷你，可热闹了，偷来了说明日子越过越好。二是偷灯，家家挂灯，院子过好多，然后互相偷，偷到了预示着多子多福，家有结婚后不怀孩子的，把偷来的灯放到炕下，说能怀孕，生儿子。三是这一天也是情人节，被禁固在家的女子这一天可出门，赏灯，借此，少男少女在这时有的约会，有的两人见面就相互看中，也叫一见钟情，从此结下良缘。″爷爷讲完了。

让我引用唐代一位诗人的一首诗，结束今天的问答，《正月十五夜》写道:”火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来”。

到此，以上就是小编对于福州宵禁的问题就介绍到这了，希望介绍关于为什么南宋时期中国的商业文化不能使中国走向资本主义的3点解答对大家有用。