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在明朝秀才究竟是什么水平，武林外传里的秀才真的有那么无能么

在唐初与明经，进士，并设为举士的科目，停废后，唐宋间凡应举的文人都叫做秀才，明清则称入府州县学的生员称秀才。

《后汉书.左雄周举等传论》：“汉初诏举贤良，方正，州郡察孝廉，秀才，斯亦贡士之方也。”晋葛洪《抱朴子.审举》：时人语曰，举秀才，不知书，察孝廉，父别居。

元明以来，把书生，读书人称为秀才。

秀才，也有个别称，叫茂才，原指才之秀者，始见于《管子.小匡》，汉以来成荐举人才的科目之一，汉武帝元封四年，下诏求贤，云：其令州郡吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。

茂，本做秀。东汉避光武帝刘秀讳，改做茂。举秀才始此。

明清时代，秀才专指府学，县学的生员，是读四书五经而进学者的专称，要取得这种资格，必须在学道或称童子试获得取录。不论年龄，只要是应童子试，都称童生。鲁迅小说《孔乙己》，《白光》中的主人公孔乙己，陈士成在前清多次童子试都考不上，人已经老了，但还是称童生，或老童生。或县、府、院三试都录取了，进入府学，就是秀才。

水浒传中的白衣秀士王伦，是指不第秀才。

读书人被称为秀才始于明清时代，但秀才的名字却起源于南北朝。

秀才在老百姓与官府之间起着纽带和桥梁作用，因为秀才知书达礼，博学多闻，成为民间的特殊阶层，虽然很多秀才一生都没有考取功名，只能当私塾老师或做幕僚为生，这部分人是一个向当大的群体，因经济不富裕，常被人称为穷秀才，穷秀才具有普遍性，读书人称为秀才也是普遍的。

明清时，秀才是经过院试，得到入学资格的“生员”的俗称。得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门槛，有了功名在身，地方上受到一定的尊重，也有一定的特权。如可以免除差役，见到知县也可以不下跪等等。

重要的是可以免交公粮，有些秀才可以仗着自己免粮的优势，将地主的钱粮挂在自己名下，帮助地主豁免，从中谋利。

可以使奴婢，可以免刑，穿戴也有特权。

无 能是不可能的！

我们先来看看秀才和举人有多难考。

明朝科举分为院试、乡试、会试、殿试。

通过之后就是秀才、举人、贡生、进士。

想要当秀才就要通过院试，又叫做童生试，它又分为了县试、府试、院试三个级别。

当一个人从私塾里毕业，而且年满十五岁，就可以参加县试了，当然想要参加还有一些列防作 弊的规矩，就不一一说明了。考试内容不外乎四书，格式就相当于填空题，默写题，命题作文之类的。

一个县大概有五十到两百人通过，仅仅这一关淘汰率就高达百分之九十左右。

通过县试之后就有了参加 府试的资格，府试在管辖本县的府进行，由知府主持。参加 府试的流程内容和县试差不多，只是要更加的严格，难度也有所提高。

一个府管辖六七个县，应届生再加上往届没考上复考的，总共只录取不超过一百人，淘汰率高达百分之九十五以上。

根据明朝史书 记载，只有通过了县试、府试两场考试的读书人才能称为童生。

首先要看秀才们学的是啥。

明清时代的科举，不管你考的是秀才，还是举人、进士，考试内容其实都是一样的，就是《四书》，也就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四本书。考试的题目就是从这四本书里抽出一句话，然后，你以这个题目，按照八股文的格式写一篇文章。文章的主题还不能与程颐、朱熹等著名理学家的观点有违背。

这时候你就应该明白了，原来明清时代的科举考试不像今天。今天的考试是大学的题目肯定比中学要难，中学的题目则一定会比小学的难。然而，明清时代则是不管哪个级别的科举，考试难度其实都是一样的，学的、考的其实都是同样的东西。

这也就是为什么古代有的人十七八岁就能金榜题名；有的人则是皓首穷经，熬白了头发也难以如愿的缘故。因为这套考试制度实际上已经变成了与买彩票一般带有撞大运性质的赌博了。

有些天赋较高的人，年纪轻轻就可以掌握八股文的诀窍，然后他个人的运气又比较好，结果年纪轻轻就高中进士。这样的人如果依旧是精力充沛，再加上喜欢自学的话，那么往往有可能在其他的领域取得一些成绩。像徐光启，他42岁考中进士。做官后，他就开始钻研西方科技，最终成为了著名科学家。

但是，对于大多数的人来说，既没有这样的天赋，更没有这样好的运气。为了挤过科举的独木桥，他们只能把全部精力都放在钻研八股文上面。特别是到了清代，科举考试时，对于卷面的要求到了苛刻的程度。考试在某种程度上变成了书法比赛。因此，读书人往往要把大量的时间花费在磨砺自己的书法功夫上面，根本就没有余力去顾及科举以外的学问。

如此一来，在秀才举人进士中，各种生活白痴、工作白痴乃至知识白痴就变成了普遍现象。

小说《儒林外史》里面的范进，虽然高中举人，但是却连宋代大诗人苏轼是谁都不知道。这也是当时读书人中很常见的。

梁启超也曾记述道：当时清代的举人秀才们，很多都不知道秦汉唐宋这些朝代到底是谁挨着谁。

这样的一帮人当上了官员，其工作能力那就可想而知了。古代的县官上任后，往往要靠着师爷帮忙，才能应付日常工作。结果什么刑名师爷、钱谷师爷变成了实际的政务操纵者。

因此，明清时代的科举考试从整体上来说是完全失败的，根本就培养不出真正的人才。秀才举人们实际上大多都是绣花枕头，肚子里一包糠，中看不中用。

童生试也叫”童试”。明、清两代以取得生员(秀才)资格的考试。简称童试，亦称小考、小试。应考者称童，亦作儒童、文童。未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶厅、州)试与院试三个阶段。每三年举行两次。丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、巳、亥年为科考。

县试

多在二月举行，由知县主持，一般考五场，分别考八股文、试贴诗、经论、律赋、策论等。县试要求有4名村庄里的人和1名秀才保举，方可参加考试。

府试

多在四月举行，由知府(或直隶州知州、直隶厅同知)主持，县试已录取的士子得以参加，连考三场。府试要求5名村里的人和一名秀才保举，方可参加考试。府试通过者方可参加院试。

通过县、府试的便可以称为”童生”，参加由各省学政或学道主持的院试。

有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生。亦有人得到童生的身份后，院试多次落第，到了白发苍苍仍称童生者大不乏人。清道光年间广东曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。

院试

是童试的最高一级，它由学政主持。院试要求有6名村里的人和2名秀才保举，方可参加考试。院试通过者才可进入官方学校，成为一个地方生员。

清朝院试三年两试，一为岁试,一为科试。逢寅、审、巳、亥年举行”科试”，逢丑、未、戌、辰、年举行”岁试”。童生可在三年内参加一次科试和一次岁试。院试得到第一名的称为案首。

院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称”秀才”，算是有了”功名”，进入士大夫阶层;有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。

郭芙蓉：“姓吕的，我敬你是个读书人。”

记得《武林外传》中郭芙蓉在跟吕秀才拌嘴的时候就曾说过这样一句话。

而吕秀才则回道：“子曾经曰过……。”

在吕秀才搬出他的经典语录后，于口舌之争上败下阵来，显得有些气急败坏的小郭则回复他一记“排山倒海”。

搞笑的剧情，一度让人捧腹不禁。但看剧之余，我不禁在想，在明朝，秀才究竟是什么水平？

通过资料来看，所谓“秀才”者，即才之秀者也。

其作为我国古代封建社会选拔官吏的科目，虽因朝代的不同，且历朝历代的选官制度也一直在变动，但“秀才”始终意为优秀的人才，即使放到今天也能比喻那些知识量极为丰富的人。

而在明、清时期，秀才则专用以称呼府学、州学、县学的生员。

在明朝，一个读书人如若抱有着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的美梦，那么他必然要在科举考试中取得“秀才”这一功名。

因为只有秀才才具有参加乡试的资格，也只有乡试中举，才有资格选官。像“纳粟入监”这一制度，则为有钱人的特例。

如何用图片讲好故事，有固定的格式没

一个迷恋摄影的人在这里分享自己的心得仅作抛砖引玉，希望得到大家的指正，我是利覠，晚上好。

对于这个问题，人个认为图片就是用来传达一种情绪或者讲述一个故事，这也是我在上个问答中的观点，因此这两个问题是有相关性的，所以这也是我可以接着回答的原因：）

利用图片讲故事，这是摄影的重要内容之一。

发现很多知名摄影师经常会围绕一个选题进行一个长期的拍摄，当然是拍摄很多相关的照片，然后挑选出来，表达一个故事。

我认为这和很多事情一样，也许有某种通用的方式，但不一定说非得按某种固定的格式。

就像写作文。写一篇记叙文，写作方式有很多，你可以采用顺序法，也可能插叙，还有倒叙，或者组合使用，这根椐个人的写作方式以及情节而定，只要叙事清楚有条理，主题明确突出，语句通顺没毛病，基本上就是一篇合格的作文了，没会么有固定的格式。

记得在一本知名摄影杂志上看过一篇文章，好像说这几年城市环保问题严重，特别是每天大量的垃圾产生，城市快要被垃圾包围，一个摄影师以此为专题，在北京的周围，拍了几个月还是三年（有点记不清楚了），拍了很多城市周围关于垃圾的照片，触目惊心。那些照片展示了北京的四周到处是堆积如山的垃圾，每天大量的城市垃圾被运到城外，然而并没有消失，越积越多。不知情的人们根本不知道他们天天生活的美好城市就快要被垃圾吃掉。那个摄影展览引起了人们对垃圾问题的极大重视，后面紧接着好像出台了相关垃圾处理政策。那个以城市垃圾为主题的摄影获得了巨大的成功。（这个新闻应该还可以搜索得到）我举这个例子想说明的是，这是一个典型的用图片讲故事而且还讲得很成功的摄影故事。

万事万物都有它的规律，积极探索通常都能有章可循，但是，规律并不是束缚人的桎梏，我们不能陷入盲目的追求统一的格式中去，只有打破常规，勇于开拓，才能收获属于自己的成功。

去年有一段时间，心情起起伏伏，有时候烦躁，有时候郁闷，什么都不想做，于是就去拍照片。

不远的地方有一个不大不小的湖，有一片野生的水草，日落的时候特别的美。我就成了那里的常客，拍了一组黄昏日落的照片。其实这组照片我不怎么翻看，因为它会让我想起那段郁闷的时光。

发上来给大家看一下

这个问题，我认为首先要仔细观察图片，从图片中捕到什么人在什么地点干什么，然后丰富故事情节，最后从这个故事中我们学到了什么悟到了什么，我常用这种方式给孩子讲解图片，希望对大家有所帮助。

照片串联

照片串联，顾名思义就是一张张照片连接起来，将原本没有故事性的照片赋予新的意义，从而张张照片如同一个个不可缺少的部分，诉说着那段情与那段事，也许那个故事并没发生，但透过照片，我们却能真实地感受那超脱世俗的感情。

制成视频

照片滑过时，优雅的音乐?在耳畔想起，不尽给人无限的遐想，像是一场视觉盛宴亦或是听觉盛会，恍然间沉浸于一个个感人的故事，都说一千个读者就有一千个哈姆雷特，此时看过的人却是每个人都有每个人心中的故事。

拼图

拼图，就是将一些自己中意的照片拼在一起成为一张照片。拼图它的特点在于，一张照片里有多个照片场景，给人丰富的信息，当将有些联系的照片放在一起时更是让人回忆那段岁月。巧妙地拼图亦能发人深省，领悟生活的意义与哲学。

照片上留下自己的内心笔记

摄影是一门艺术，艺术就有它的表现规律，是发展创新的，哪能有固定的格式呢？一张图片或者一组图片，可能表达一种情绪，引发读者联想，这就有了故事性。我认为千万不要把图片的故事性，想得太大了，好像一定要表现什么历史印记，或者社会意义。小中见大，表现美好情趣或者一些感觉，有一定内涵就挺好的。

上面的照片，母鸡啄到一只虫子，咕咕叫呼唤它的孩子门，表现了母爱伟大，读者可能联想到爱孩子连母鸡都会啊。再深一步联想，其实公鸡啄到虫子也是呼唤母鸡来吃的，爱老婆公鸡也会。我认为这就是故事性，有人文趣味。

第一张照片是从山洞里往外照的，洞口不同姿态占着几个人，外面有树木的绿色。据此洞里很多年前有道士修行，也行医看病，有好多传说。读者一看可能联想，是寻宝的人，还是探险队呢？地二张照片突出伫立的山头，很像北京周口店发现的北京猿人头盖骨。北京人伫立在东山/眿眿的五十万年/见证着沧海桑田/北京人烤肉的香味/至今飘荡在县城的街边。第三张照片上面，大小动物在林边闲谈，讨论着如何修行成仙。

要把照片拍得有故事性，我觉得需要注意几点。

1、立意优先。用心发现周围有趣味性的东西，努力思索提炼。别把事情想得太大，想一鸣惊人拍出有历史意义或现实社会意义的大片，谈何容易。不要眼高手低，小处着眼善于提炼生活中的趣味性，富余联想，想清楚再拍照。

将军夜引弓

2、构图上下功夫。故事性得有切入点，最吸引人眼球的点在哪里？怎样让读者联想。是引入前景啊，还是引入流云飞鸟，等等得有点精元素。

雪满南山有仙踪

草径通幽至梵宫

冬日暖暖雪轻寒

草径通幽上灵山

神仙本是凡人修

您好，如何用图片讲好故事，具体需要注意以下几点：

出色的构图，不论是三分法、平行还是引导线之类，良好的构图是好作品所必备的要素，既能突出主体，也能增加照片的可读性，让人更易理解照片的内容。例如上图使用三分法，三分之一的地面，三分之二的天空，加上人物的平行构图，使作品看上去自然而悦目。下图则使用了螺旋形引导线，观众易于跟随构图聚焦于人物及主题道具，因此作品很抢眼。

构图方法很多，大家要多观察不同佳作的构图法，并且学习这些技巧，建立扎实的构图习惯与基础。

捕捉情绪，情绪是人与人之间沟通的强大语言，越能捕捉情绪，越能牵动观众的心。要时时观察着对象的情绪变化，例如听到有趣的笑话，全场大笑的话，就是拍摄好时机。

图片说故事能够说故事的作品总是出色的作品，大家可以参考很多纪实或新闻摄影师的照片，都是带出彼时彼刻人们的动机、行为、动或感受。

保留想象空间照片能够提供充足信息，以说出完整故事，是不错的方法。但好比小说和电影之间的区别，没有展示出所有内容，保留空间，让人以想象力补充故事的内容，却往往更加引人入胜。

到此，以上就是小编对于属马1978年43走大运的问题就介绍到这了，希望介绍关于求香港经典粤语笑剧，只有好看，不管你多旧的3点解答对大家有用。